有志于此

诸法因缘生。历观古今祸福之证，皆有由缘。言因缘者，此有故彼有，此生故彼生。有为诸法从因缘而生，譬如由于击鼓而发声。譬如父子，父生故名为子，生子故名为父。诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。一切诸法，因缘故生，因缘故灭。前后相生，因也；现相助成，缘也。诸法要因缘相假，然后成立。观五阴无我，无我所，是名为空。诸法皆从缘生耳，无别有真主宰之者，故无我也。一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。纵使存续了...

社会主义社会一向标榜人民当家做主，这所谓的人民就是什么工农联盟为基础，姑妄听之吧。当然，政府也不忘给官员定位于人民的公仆，哎，这说法咋听起来怎么那么拗口呢。就像房子，安居乐业是中国人的传统期望，作为政府如果不能解决这一问题，相关的官员如果有羞耻之心，应该买块豆腐自己撞死了，如何还有脸大谈房价下跌不利这种大便言论呢。什么不合理的事情，想想在中国这个国度，也就若有所悟了，地方政府救市，无非是人为财死，鸟为食亡，没有实际的利益，一些官员还是会继续装清纯的。当然，很多政府官员已经被开发商套死了，炒股票的股票...

国学的核心是哲学。一切学问，做到顶点便会遇到哲学。一些学问，只有达到哲学的高度，才能够相互融会和贯通。哲学由于远离了具体生活，所以失去了物质的公用。它以“无用为用”，也就是说，只是在人的精神世界起作用。哲学的用处，是为理性思维奠基，为体系结构收顶，为一切“说法”提供总思路或总头绪。研究国学精义，说到底是研究中国哲学的独到精神。中国哲学十分独特，它的核心是人生观而不是宇宙观，它的侧重点是社会观而不是自然观。它说到底只是人之道。中国哲学发展阶段：夏商周的五...

公司存在的目的是为了盈利，这是赤裸裸的对社会的挑衅。为了盈利，就会将盈利置于公司至高无上的位置，所以为了达到这个目的，就会不择手段，包括危害社会，甚至整个人类。很难想象企业存在的目的是为了盈利这个说法会被奉为圭臬，而我们却觉得好像无所谓。一些企业搞什么慈善啊、捐款啊，都是为了更好底获取盈利，慈善只是手段，只是为了达到盈利目的不得已而为之的暂时动作，出发点本身就是邪恶的。改变目前的商业组织形式，或者改变商业本身，应当成为有识之士奋斗的目标。

资本主义的这两种现代模式，都已与19世纪建立在小私有制基础上的中小企业自由竞争的亚当斯密模式具有根本的不同。两者都属于“混合经济”类型的现代资本主义，都已不是单一私有制，单一自由市场的古典资本主义。何新认为，我国经济学理论一直处在一种幼稚的阶段。经济学者只注重于玩弄抽象的数理模型和资本主义市场抽象化的理想模型，却毫不注重于研究现实中资本主义市场经济的发展历史和具体发展阶段，不注重于研究存在于现实中的真实的资本主义制度及国家经济政策。许多人把幻想性市场模型拟设为中国经济改革的未...

        电视上，报纸上，都是关于美国的金融危机，还和以前的经济危机进行比较。

        冰岛、巴基斯坦和韩国，都说国家接近破产，一个国家怎么就会破产呢？如果这个国家有自己的自生系统，如果没有过度参与金融方面的动作，哦，应该是全球性的金融动作，怎么就会这样呢？

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乾：元亨利贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。初九，潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。九二，见龙在天，利见大人。象曰：见龙在田，德普施也。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉五咎。象曰：终日乾乾，反复道也。九四，或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五，飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。上九，亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。用九，见群龙无...

可能是现在是西方经济学的天下吧，国富论的一些概念比较容易理解。

 资本论觉得艰深可能是自己以前比较排斥马列主义思想吧。 

这个纷繁复杂的世界，被美国的金融危机又狠狠地扁了一下，前途一片渺茫啊。

好像第二次世界大战也是因为一些国家为了转移国内的经济危机而爆发的，悬啊！

金融界的精英，光鲜的外表让人逐渐放松对他们贪婪本性的防范。

为了更好地理解这个世界的经济，准备好品读《资本论》和《国富论》。